De même, si on y [dans la hadra] joue des instruments interdits comme le kubah un tambour large à ses extrémités et étroit au milieu , le mizmar [un instrument en bois comparable la flûte] , le luth ‘ud en Arabe , ainsi que d’autres instruments du même type, alors y assister est interdit. Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion. Sheikh al islam ibn Tayymia Qui l’a exclut? Lancer une nouvelle discussion. La plupart des gens qui se revendiquent soufis c’est ceux qui sont proches de la nature, proche de l’art, des arabesques, de la haute méditation etc

Nom:	anachid el hadra
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Personne ne pourra ramener la preuve venant des 4 imams de 4 écoles, qui ont adopter une tel approche erroné avant les Asharite.. Comment peut ont croire en Allah, tout en refusant la description qu’IL s’est attribuer a Lui même? Je m’en fiche des jugements des autres, ce qui m’importe c’est comment mon esprit comprendra la chose et de quelle manière. Foro de Marruecos y de Marroquíes. L’ensemble joue sur des oppositions quant à la stabilité harmonique [ 5 ].

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Foro de Marruecos y de Marroquíes. Nous étions avec Malik alors qu’il été entouré de ses compagnons, quand un homme, des gens de Nasibîn, dit: Ô Aba Abdillah c-à-d.

Non, ce sont de grandes personnes et en plus saines d’esprit! Je n’ai jamais entendu parler de quelqu’un des gens de l’Islam qui ferait une telle chose.

Ils mangent, puis se lèvent et dansent, certains d’entre eux se frappent la tête et d’autres se giflent le visage. L’Imam Malik se mit à rire, puis se leva, et entra dans sa maison. Les compagnons de l’Imam Malik dirent à l’homme: Je me demande comment peut il peu être un soufi après cela? Nous étions avec [l’Imam] Malik lorsque je lui parlai des Soufis de mon pays, je dis: Ils portent les habits les plus luxueux du Yémen, et font telle et telle chose.

Malheur à toi ndt: Il rit ensuite jusqu’à s’étendre sur le dos. Un de ses compagnons qui était assis avec lui me dit: Ô toi, nous n’avons pas vu de calamité plus grande que toi sur ce Sheykh [l’Imam Malik], c’est la première fois que nous le voyons rire. Fatawa soufis la danse halal Pour la danse soufi: La danse interdite 2. La danse permise 3.

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La danse recommandée Ce fut mentionné par shaykh Sanusi dans son musrat al faqir. Ibn Layun at-Tujibi a e, CeltoMuslima [ MP ] 24 janvier Ma Cha a Allahlui au moins il réagissait bien pas comme certains qui les considèrent apostats et veulent les tuer xD Mais beaucoup de soufis ne dansent nadra, arrête de stigmatiser, est-ce que moi je dis  » tous les salafis sont dures et intolérants » il y en a qui le sont, mais pas tous, bah c’est pareil hwdra les ek, arrête 2 minutes.

Y’a soufi et soufi, y’a salafi et salafi, y’a musulman et musulman, y’a chrétien et chrétien. La plupart des gens qui se revendiquent soufis c’est ceux qui sont proches de la nature, proche de l’art, des arabesques, de la haute méditation etc C’est tellement rare des soufis qui dansent dans les mosquées qu’on a l’impression que c’est une légende mddr je rigole bien sur, je sais qu’il y a des vidéos où des soufis dansent mais bon je peux te montrer aussi des gens qui se revendiquent salafi et qui déclarent des haxra kouffar juste comme ça donc y’a de tout.

Lisân Al-Mîzân, volume 4, pagenuméro Réalité du Soufisme Sidati Abou abderrahman. Salam alayk Encore un sujet bidon fait uniquement pour yadra et rien d’autre. Cette haine pour tout ce qui n’est pas salafi te détruira tôt ou tard. Mughnî al-Muhtâj, tome 11, page Salam alayk Ibn Taymiyya n’a-t-il pas été exclus par des bonnes dizaines de savants de son époque?

Citation rosiles a écrit: Assalam alaik Asharisme est une croyance qui n’a aucun rapport avec l’islam. Je sais que les Asharite ne l’aime pas il ‘ont déclarer égarer, mais mécréant je ne sais pas, j’aimerai que tu ramène un dire explicite, comme Subki a fait ibn Arabi. Juste par curiosité même si cela ne va pas change grand chose a ce que je vais dire. Sheikh al islam ibn Tayymia Qui l’a exclut? Les Asharite, Pourquoi il a été exclut? anacihd

Al Resalaa Group – Al hadra (12) – Men Yaloumni

Tout simplement Ses ennemie ne veux pas qu’il affirme a Allah ce qu’Allah s’est attribuer a Lui même dans le coran et la sunna. N’est ce pas choquant, c’est illogique, cela revient a dire qu’Allah ne s’est pas décrit comme il le mérite. Comment peut anachi croire en Allah, tout hadta refusant la description qu’IL s’est attribuer a Lui même?

Personne ne pourra ramener la preuve venant des 4 imams de 4 écoles, qui ont adopter une tel approche erroné avant les Asharite. C’est comme les chrétien qui dit aux musulman des mécréant qui iront au feu. Pour que ca a un peu de valeur il doivent prouver que sheikh al Islam s’oppose a Allah et a son messager, paix et bénédiction d’Allah anaxhid sur lui.

Tant qu’il s’oppose a l’unanimité des savant asharite dans la croyance, leur takfir n’a aucun valeur. Ne pas affirmer la description qu’Allah s’est donner a Lui même est de la grande mécréance.

ANACHID EL HADRA

C’est justement la croyance Asharite, il n’affirme pas la révélation. A quoi bon de croire en Allah, si c’est pour nier ce qui l’a révéler. Ibn Arabi s’opposait a la révélation, il a été exclut Livre de sheikh al islam que les Asharite déteste, il ne contient rien d’autre que la révélation. Comment peut ont croire en Allah, tout en refusant la description qu’Allah s’est attribuer a Lui meme et exclure les gens qui s’y conforme? Citation FM3S2R a écrit: Réponse Le statut juridique dépend du contexte.

Si la hadra contient des éléments interdits, comme le mélange entre hommes et femmes étrangers d’une manière qui puisse mener à la tentation et à des regards indécents, alors y assister est interdit. De même, si on y [dans la hadra] joue des instruments interdits comme le kubah un tambour large à ses extrémités et étroit au milieule mizmar [un instrument en bois comparable la flûte]le luth ‘ud en Arabeainsi que d’autres instruments du même type, alors y assister est interdit.

Quant au duff [un tambour mince, ressemblant au tambourin mais sans cymbale en métal] et les tambours larges à la fois aux extrémités et au milieu, il est permis aux hommes comme aux femmes d’en jouer d’après notre école, durant les mariages et d’autres circonstances. Si la hadra est exempte d’éléments interdits et comprend le rappel d’Allah – qu’Il soit exalté tel qu’Il le mérite – et l’éloge de Son Prophète paix et bénédictions sur luialors tout cela est clairement recommandé par la Loi Islamique d’après le consensus des Musulmans.

Si on y ajoute des mouvements, comme le font certains Soufis, il n’y a pas de mal à cela, car danser est permis aux hommes et aux femmes dans notre école tant qu’ils ne contiennent pas de mouvements efféminés et licencieux comparables à ceux des gens égarés et sans pudeur. Autrement [ Si la hadra contient de tels mouvements ], elle est interdite. L’imam Ibn Hajar al Haythami, le dernier imam muharrir [2] de notre école, a été interrogé à propos des soufis qui dansent durant leur extase et il a soutenu leur pratique.

Il a répondu qu’il n’était pas permis de les rejeter et que celui qui agissait ainsi se trompait.

Il l’a rapporté d’un groupe de savants al-Hawi li’l-Fatawi. Notes [1] Le statut d’une chose dépend de son contexte est une maxime de logique classique. Elle signifie qu’avant de passer un jugement sur une question, il faut la comprendre correctement. Salam alayk Tout a été déjà dit et revenir encore et encore sur les Attributs n’apporte rien.

C’est simplement alimenter la paranoïa ambiante. Chacun a sa pensée, sa manière de voir et comprendre les choses. Je suis un innovateur? Je m’en fiche des jugements des autres, ce qui m’importe c’est comment mon esprit comprendra la chose et de quelle manière. Le Juge Suprême jugera. Certains parmi les plus anciens soufis considéraient la prière rituelle comme une espèce de mi’râdj ascension qui les amenait près de Dieu.

D’autres rattachaient le terme arabe pour la prière rituelle, salât, à la racine arabe wasala « relier », la prière étant le lien par excellence avec Dieu. Une des conditions pour la validité de la prière est la pureté du corps et de l’âme tahâra. Les mystiques accordaient une énorme importance aux ablutions qui pour eux étaient le symbole de la purification de l’âme qui veut atteindre Dieu.

Certains mystiques préféraient les grandes ablutions ghusl où l’on se lave la corps tout entier aux ablutions mineures. Pendant la prière, le soufi se sent comme s’il se tenait debout devant Dieu au jour du Jugement Dernier. Kharrâz, contemporain de Muhâsibî, dit: La prière principale des soufis est le dhikr. Il est précédé du wird. Allâh, Huwa Lui ou les 99 noms de Dieu. Il y a 7 wird-s pendant la journée et 4 pendant la nuit. Les witr Les witr sont des rak’a-s impaires 1 à 11 faites la nuit.

Il s’agit d’une prière additionnelle entre la prière de la nuit et celle de l’aube. On recommande qu’elle se fasse après la vigile nocturne le tahajjud et, pour ceux qui ne pratiquent pas la vigile nocturne, durant la première partie de la nuit.

Dans l’islam ordinaire non soufiseuls les Hanéfites les déclarent obligatoires. L’ordre normal de la liturgie de la nuit soufie est donc: Il y a trois sortes de dhikr, les formules précises variant selon les ordres. Le chapelet de l’ordre des Qâdiriyya comporte en effet 99 grains divisés en trois sections de trente-trois.

Celui des Tidjâniyya en comporte distribués en six sections: Le soufi a les yeux fermés. La séance se divise en deux parties: C’est le samâ’ ou l’oratorio spirituel. On le chante d’abord lentement, puis sur un rythme plus rapide, les changements de rythme étant indiqués par le cheikh qui tape dans ses mains.

De temps en temps on s’arrête pour un temps de concentration.